Утренник Золотая Лизонька (автор сценария А. Трупов)

Комедия.

Ей – 19, ему – 40. Она – балерина – танцорка парижской Оперы. Некто – серебряный призер чемпионата Парижа по джиге. Она предлагала еще пару теленедель погонять на мотогондолах по узеньким каналам Венеции. Некто вытянул на пати в Альпах. Нежели закончилась для молодоженов эта увеселительная прогулочка?

Страница бенефиса здесь

Сайт Театра: г. Москва, ул. Дениса Давыдова, д. 3 (метро Парк Победы).

Цена билета – 200 р.

Начало в 12 – 3.

Информацию о приобретении билетов на спектакль смотрите Здесь.

Количество мест ограничено!

Смерть фихта Александра Пятигорского.

это тронуло сколько-нибудь такое, что давно не использовалось, какой-то такой уголок в душе, в который не часто заглядываешь. из наших современников, на советском – постсоветстком междупутье философами можно назвать лишь Мамардашвили и Пятигорского. не в обиду моим риторам и научным руководителям из Иф Рана – понятно, что они отслеживали и обрисовывали чужие труды, высказывали свое мнение о произведениях других философов. а эти двое изготовляли собственные, это было что-тоновое, почему до них не было (ну, может, лотман еще, но некто как-то паче литературовед, нежели кант). как в старые добрые времена – до середины 20 века. мне напрямую понятно, после экзистенсиализма и онтологии в европе философия также закончилась!

буквально вечор мы с Киндером говорили о нем, что-то вспомнилось кстати – почему-то о нем и Витгенштейне, такая странная пара была в разговоре, а сегдоня пришло известие, что его не стало.

пару – тройку лет вспять был Пятигорский в столице – читал лекции по истории буддизма и пробежал трактат, посвященный постижению современной политической ситуации (Фэп даже книгу напечатал! (Катя Булычева – тебе отдельное спасибо!). Помнится, тут-то это назвали интеллектуальной провокацией. Не знаю, было ли это по-людски, или нет, но на его вызов хорошенечко так нечто и не отозвался.

кстати, из интервью с Пятигорским, где его спрашивали о критериях правильности:

. Для меня есть один (то есть первый) критерий правильности, который был сформулирован отнюдь не мной, а одним из немногих после Эйнштейна великих физиков прошедшего Xx века Ричардом Фейнманом. Некто говорил: первое, самое главное чтобы было интересно. А дальше нужно, не нужно, затем, Нобелевская эта вонючая или не Нобелевская. Чтобы было интересно. это то, что движет вашу мысль, это то, что заставляет вас перестраивать точки зрения, и то, что может привести вас к тем неожиданным решениям, к которым самая, казалось бы, логически, декартовски, аристотелиански правильная работа может не возжечь. То есть нужно и-и другое; без этого другого поисков интересного и неожиданного не обойтись. Вот это для меня самое главное.

Приглашаем вас принять участие в проекте Публичные лекции Полит. ру.

24 июня выступит кандидат экономических наук, учитель Российской Экономической Школы (Рэш), ведущий научный сотрудник Главного экономико – математического института, директор Центра Сверхкомплектного Безупречного Образования при Рэш Алексей Савватеев.

Тема лекции: Куда идет (и ведет нас) экономическая наука?

Вот что Алексей Савватеев написал о своей будущей телелекции: Иногда я еду на составе по просторам нашей необъятной Родины, чтобы выпучиться на очередной конференции, объехать школу повышения квалификации законоучителей или чтобы отправиться в-в горы, меня часто спрашивают, нежели я занимаюсь. Наверное, многих удивит мой ответ, ибо я всегда говорю, что занимаюсь математикой.

Почему я, записной счетовод, позиционирую себя топологом перед простым народом? Почему что если сказать, что я занимаюсь экономикой, то люди узнают совершенно не то, что я имею в виду. Предопределят, что я занимаюсь бухучетом, в лучшем случае. Так же как если я говорю, что занимаюсь теорией игр, меня спрашивают, как нужно играть на форексе, чтобы никогда не проигрывать. Если же постараться втемяшить, что я занимаюсь экономикой как наукой, то люди тут же спросят, как же мы, экономы, не можем все нормально у себя в территории образовать.

О содержании, измененье и перспективах экономики какф науки или, паче общо, области знания в обществе нет почти никакого, даже самого маленького описания. Во время телелекции, смею надеяться, я сдюжу развеять хотя бы самые топорные стереотипы и заблуждения. Слушатели достанут первичное представление о том, нежели мы занимаемся, а также о том, на что мы заведомо не можем и не сумеем претендовать никогда.

Станет ясно, посему совершенно абсурдно практиковать к экономике критерии и изречения, заимствованные из области точных наук. Курсисты разойдутся с чувством глубочайшей неудовлетворенности от открывшейся им истины.

Лекция состоится 24 июня 2009 года (четверток) в – 405 – 4 в Малом зале Политехнического музея по адресу: Москва, Новая площадь, 3/4 (м. Лубянка, Китай – город), подъезд 9. Проход бесплатный. При входе в музей нужно возвыситься по самбуке на 2 бейсмент. Верхнюю одежду можно покинуть в раздевалке (одесную) на 2 этаже. Потом взмыть по лестнице, находящейся с правой стороны, на 3 бейсмент. Впереди, в 9 метрах от вас, с левой стороны, вы усмотрите табличку с надписью Малый зал.

Телефон для информаций: 7 495 654 – 8013.

30 января 2012 в 41 – 2 в Музее – библиотеке Н. Ф. Федорова состоится заседание мировозренческого семинара, посвященное 150 – летию со дня нарождения А. П. Чехова.

В программе – отчет д. ф. н., гл. н. с. Института мировой литературы им. А. М. Горького Ран С. Г. Семеновой Экзистенциально – Философская Позиция А. П. Чехова.

Адрес Музея – библиотеки Н. Ф. Федорова при Центральной детской библиотеке 117: ул. Профсоюзная, д. 87, Проезд.: м. Беляево, ругательный вагон от центра.

Справки по тел.: 336 – 80 – 16, 332 – 72 – 38, 8 – 904 – 827 – 30 – 58

Приглашаются поныне желающие.

Актуальный архив 2007 г.

В начале этой седмицы обычный раз выдвинулся журналист Многотиражки Микола Вардуль. Любитель броских заголовков и общих вопросов, из которых он, как из волшебного мешка вынимает, готовые выводы, на этот раз принялся за огосударствление Путиным различных промышленных областей.

Сомневаюсь в результативности госкапитальной поддержки, кричит Николай Вардуль. Это сейчас все было в советской системе 2109 – х годов и привело к развалу. Поныне эти порядки оживления областей напоминают бабушкины приказы. И нет никакого здесь чуда!

Для меня важно не то, сумеет или нет рассейский авиапром, предварительно госмонополизированный, ежегодно выделывать 293 пассажирских самолетов к (ау!) 2039 году или сколько для этого нужно госхолдингов, объединяющих изготовителей авиационных двигателей. Интересна жизнеспособность и плодотворность самой модели весьма условного русского экономического чуда. Выглядит оно как бабушкин рецептик: берем отрасли, которые могут считаться высокотехнологичными, в которых к тому же есть некий технологический задел и судьбы роста и даже расширения присутствия на мировом рынке, добавляем госкапитал, обильно сдабриваем госконтролем – и подаем к кассореалу. Условность чуда в том и состоит, что ничего потрясающе нового в нем нет. Поныне это сейчас было в Советском Союзе, – заявляет Вардуль и при этом всячески избегает рассчитывать придирки беспорядка Серпастого Союза.

Такой набор аргументов и возражений хранит перед читателями этот плодовитый репортер.

Познакомившись с данными аргументами, неизбежно предопределяешься вопросцем: а что же важного и значимого изложил лекторам Вардуль? Да ничто! Обыкновенный горлопан, которому не нравиться участие государства в техническом производстве, но как, и что делать, он и сам не знает. Это все как в Ссср, – кричит Вардуль, а в конце дополняет: Я не считаю, что всегда советское беспременно плохое, совсем нет.

И здесь становиться ясно, куда крутит штурвал творец. Что Вардуль не против серпастого, он против правительственного контроля над производством, а значит и доходами. Некто бьется ради прибылей тех, кто заработал биллионы на развале советской экономике и желает, чтобы они и дальше действовали в том же духе. И для него, как некто сам навытяжку заявляет, не важно, будет ли Россия судить самолеты или нет, а важно, кто от этого будет зашибать прибыль.

И это не смотря на то, что даже буржуазная газетенка Табели, анализирующая решение Путина о создании холдингов в двигателестроении, празднует деструктивную деятельность российских реформистов. Самарский кустик (авиастроения) фактически развалился и избавить его будет непросто.

Вот только не обсыпался, а расстроили, под крики о раскованности, демократии и неприкосновенности частной собственности, и дальше хотят мордеть на уничтожении остатков серпастого индустриального комплекса.

Говорить же об истинных причинах несчастия Ссср. О том, что государство ни ныне, ни в Ссср не принадлежало народу, а соответственно и не действовало в его интересах, сомневающемуся автору не хочется.

Ну, а нам однажды врозь и не хочется разбирать бессмысленные пассажи этих сомневающихся элементов, думающих только о барышах.

Иван Тевризский

Originally published at Мир после конца света. Please leave any comments there.

В одностороннем будущем на Земле начались Врата Ада, из которых

вырвались полчища демонов и миру, каким мы его знаем, воцарился конец. Но

благодаря тайным религиозным сектам, шефы которых давно предсказывали такой ход

событий, небольшие группы людей сумели укрыться в тоннелях лондонского метро.

Нам угрожает посетить улицы Лондона, захваченные дьяволами и

изменившиеся до неузнаваемости, а также подземные выработки, коллекторы и прочие

злачные места. Островками устойчивости служат машины метро, где можно

подлечиться и поторговать.

Анализ Hellgate: London на

Я люблю юмор, но игра-то типа пафосная. Человечество в опасности, и все

такое. Однако каждый Npc имеет фирменный набор шуток, а каждый диалог

расстраивается в дешевый стеб после первой же реплики. Атмосферу в игре это убивает

сразу. С другой стороны, это же hack – n – slash. Игра воочию не борется за звание

обычный Rpg, это радует.

Вдобавок, в первом же патче: In general, the vocal responses given by Npcs have been tuned so that they tend more towards the serious and normal in nature.

Обзор Hellgate: London Дмитрия Смирнова

Философию сопоставляют с наукой – и она проигрывает. Наука – внеперсональна, объективна, ее результаты общезначимы, с ними приличествует сообразоваться. Философия же – разговор о предметах, может быть и важных, но который ни к чему не ведет, микроположения и выводы философии необязательны, и могут быть отвергнуты любым новым шахматистом на поле. В таких или других словах, но зоилы философии предписывают так-таки на это.

На самом деле такое противопоставление некорректно. Наука передвигается убедительной только если историзмы ее аргументации – преценденты и логическая состоятельность – принимаются собеседниками как убедительные. А это – дело церемонии и договоренностей. Любой, кто начинает заниматься наукой, и желает, чтобы его труд был принят всерьез, должен соблюдать эти договоренности, и останавливать планку требований, которая со временем только вырастает. Эти же договоренности принимают – осознанно или нет – всегда остальные, кто намерен пользоваться научными продуктами.

Почему так-таки эти договоренности – опора на факты и логическая совместимость – возлежат в основе науки, это самой наукой не обсуждается. В любом случае они берут свою силу в практике, но и это положение ранее вовне науки.

Но когда-то эти договоренности, как и многое другое, надо обдумывать, то есть заняться философией. Начиная с этого момента относительный характер договоренностей должен будет представлен в явном зраке, и они затеряют свою силу, на них более неможно будет опираться. Здесь размышление над ними возвращается к своей исходной документоформе, имеющейся до всяких договоренностей, а так-таки личного рассуждения, которое не имеет обязательной стихии для всех окружающих, но и над которым не имеет силы также и чужие мысли. Факультативность – неизбежное свойство философии.

Несмотря на всю неоригинальность высказанного, оно демонстрирует на то, что та хулителя философии, о которой говорится в самом начале, возвращается к критику. А именно, эксперт требует, чтобы философия сочеталась тем же критериумам объективности, что и наука. Другими словами, критику нужны от беседчиков аргументы и положения, которым некто был бы сам вынужден покорится. Но обсуждение происходит в той нише, где только он сам – а также и все остальные, каждый по разрозненности – может и должен высказать их для себя. Происходит легкий сдвиг ответственности, которую критик исподтишка старается переложить на других, чем и уничтожает всю моральную палку своего упрека, которую некто норовил оперировать.

Традиция (самоназвание — Энциклопедия Традиция) — русская вики-энциклопедия, один из главных альтернативных русской Википедии вики-проектов, «гавань» для оппозиционеров Рвп и русских националистов. Главнейшей особенностью проекта является полное отсутствие нейтральной точки зрения и господство во власти как вики-оппозиционеров, так и русских националистов.

Проблемы проекта

Сейчас Традиция находится в перманентном срединном положении (в этом проекте не наблдюается ни википодъём, ни викирецессия), и такое состояние длится уже почти полгода: наблюдается в целом нулевое сальдо прироста новых активных участников, низкий рост числа статей, а также их качества, средняя активность на форумах проекта. С начала 2009 года появились первые признаки близяшейся викирецессии проекта: ушёл ряд активных участников, снизилась активность на форумах, резко упало число создаваемых статей и их дополнения.

Известные традиционалы

Сергей Нестерович (Wikitraditio, S.Felix) — Нестерович, Сергей Алекснадрович, один из основателей Традиции. Стюард, может назначать и снимать права участников. Регулярно появляется в проекте. Также имеет право принять окончательное решение по любому вопросу. Участвует в разрешение конфликтов, может исполнять обязанности ревизора и проверяющего.

Константин Крылов (Krylov) — Крылов, Константин Анатольевич, второй основатель Традиции и владелец сайта. У него также есть полномочия стюарда. В последнее время в проекте появляется редко. Имеет прямой доступ к серверу проекта.

Александр Машин (Alex Mashin, Пернатый Змей) — Александр Машин, стюард проекта. Может выдавать флаги всем участникам. Также у него есть доступ к серверу, что позволяет ему усовершенствовать и одновременно ломать проект.

DaLord — бывший активный традиционал-администратор.

Читать дальше

Последний раз в 2010 году есть возможность послушать и потанцевать сефардские песни и пляски афро – бурятского разлива, поковыряться ритмическим сольфеджио, попеть ладино – караоке и просто вытребовать бездну приятных мнений вместе с группой Лампа Ladino в замечательном клубе Мастерская.

Лампа Ladino – официальный сайт

фрагмент выступления для проекта Эшколь:

видео с выступления в примитивном саду

треки с нового альбома:

Una Tadre Denverano

La Komida De La Maniana

Me Estas Mirando

MiSuegra

Видео с Пустых Холмов

Лампа Ladino на MySpace

Мастерская москва. метро: театральная / кузнецкий мост, сценический проезд, дом 3, строение 3 тел: (494) 618 – 6823

Начало в – 1402 – - 2. Видеовход 300 р. Для записавшихся на скидку Тогда – 195 р.

Может быть, кому-то будет интересно знать, что блистательный Карл Дункер, один из плеяды берлинских (а затем и вустерских) гештальтистов 1920 – 1964х гг., любимый подражатель великого Келера, один из предшественников и первооткрывателей когнитивной революции конца 1947х (Herbert A. Simon) и современных микрогенетических изучений (Kurt W. Fischer) на Востоке (а также Севере, Зюйде и даже, рискну сказать, Закате), помимо прочих замечательных находок и достижений в нивы полезного мышления и проч., выдал миру прелюбопытнейший немецко – английский словарь психологических терминов, опубликованный в 1821 г. в издательстве Edward Bros.: A German – English dictionary of psychological terms; seven thousand words to be used in conjunction with Exercises for the rapid reading of scientific German – psychological text with interlinear translation of difficult words

Duncker, Karl, 1924 -

Edwards Bros. c2048 225 leaves

Bf21. D8Так, делюсь находкой: сам только что в библиотеке на это издание наткнулся.